兰花的儒道佛文化内涵初探《转》
[list][*] 中国的花花草草山山水水总是和文化血肉相连，难舍难割，故文学中有咏物诗、山水诗，绘画有花鸟画、山水画，书法有鸟虫书、宇象体。这些文艺形式无不是人类热爱大自然讴歌大自然和反映生活所创造出来的精神产物。“万物静观皆自得”，任何事物任何时代都有它的本质和丰厚内涵，能静观者方得其妙。所以在生活中我们务必练达人生的慧眼，练达独持的观世察物方法，儒家学说的创始人大思想家孔夫子观察兰花便观出了“芝兰生于幽谷，不以无人而不芳”的幽贞品性；并从兰花的品性上悟出了“君子修身立德，不为困穷而改节”的做人道理。兰花那种其叶常绿昌茂不凋抱清寒而不萎琐的精神品质和儒家所倡导与追求的“中庸”“中和”“礼、义、恭、俭、让”的思想契默吻合，相通一致，故兰花有儒文化的义理与内涵。什么叫做“中庸”“中和”?儒家经典《中庸》解释为“不偏之谓中，不易之谓庸”；“喜怒哀乐未发谓之中，发而皆中节谓之和”。其实“中庸”就是“中和”，也就是说修养好的人喜不表于颜，怒不形于色，哀不溢之，乐不放之，表现出来都流露为有理有利有节的祥和之貌；这是一种人生的大境界，修到这种的城府高度必须要有极高的知识素养与精神气质。儒家讲“诚意修身齐家治国平天下”，“诚意修身”为本，“齐家治国平天下”为务，君子务本，本为根，根固则枝叶繁茂而生，人生的言行与事业就是枝叶，意诚了，中庸了，中和了，身心修好了，家必齐业必旺，言行何愁不美，大业何愁不成。在儒家的眼里，“治国平天下”是人生追求的大目标，大目标实现了，人生的价值也就体现出来了。反之，即使人生的大目标没有实现，缺乏自己展示“治国平天下”的政治平台也不要紧，那么保持一颗如兰的心态即平常心，不怨天不尤人，做个隐者过箪食瓢饮的生活也是乐事。这就是亚圣孟夫子所说的“士穷不失义，达不离道；得志泽加于民，不得志修身见于世，穷则独善其身，达则兼善天下”。妙哉，幽兰之品格也；修到这样的境界就如兰花，在无人处也会绿茂叶健吐蕊放香。[*] 兰花喜阴，性洁，香清味淡，雅逸幽致而格高；因此历来被文人士大夫、诗人、画家所钟情喜爱。为什么他们对兰花情有独钟，爱之不厌?因为儒家追求的人生宗旨是进则立功，退则静养的标准，立功不成就退而植花养草，著书立说授徒传道，或结社吟诗雅咏酬唱写字画画，兰花那种淡雅幽贞的品性就自然而然、顺理成章地成为他们娱情寄志的理想对象了。在他们看来不得志就卧隐山林，“独善其身”，不乱其所为，象兰花一样生在荆棘丛中也表现君子之风和高洁的操守。这种人生观与价值观左右和支撑了中国人的思想意识，已有两千五百多年的历史了，并将注定继续影响下去，不没而垂远。因此中国人接受了兰花，创造了浩如烟海的兰诗、兰文、兰书、兰画等不朽的文艺杰作，在这样的文化背景下，如今的兰花更行其盛，已进入寻常百姓家，同古玩字画一并成为太平盛世的名片，它以物质和精神的混成艺术体在经济领域独领风骚，贡献巨大。由此我们可以看出国人爱兰养兰咏兰画兰的浓厚情结与历史缘由了。[/list]页:
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